七、转入地下
德国人进驻上西里西亚已有数月之久。许多人的生活或多或少都受到了影响，但到目前为止，我们基督复临安息日会信徒基本未受波及。然而这种平静即将被彻底打破。
某个安息日，一名便衣党卫军军官来到教堂。他彬彬有礼地询问长老所在，我们引荐后，他递给长老一张纸条。
“你必须当众宣读这份文件。”他命令道。
长老读完纸条脸色苍白。他声音哽咽地宣读道：“你们仅被允许再举行一次讲道、唱一首赞美诗、做一次祷告。之后一切终止。你们都将离开此地，永不得以任何礼拜目的返回这里。”
党卫军军官点头示意长老宣读无误，随即扫视了一眼会众。随后他咔哒一声并拢双脚，转身站到教堂前门旁，对整个过程显得百无聊赖。
此时我们已深谙帝国的运作法则。若敢违抗，必将遭受骇人惩罚。
会众陷入沉默。无人知该如何回应。长老反应最敏捷，随即展开布道，从上午十一时持续至下午一点。随后他翻出教会诗集里最长的赞美诗。唱毕，我们全体跪地祈祷。每个男孩女孩，每个男人女人，每个老人——我们都像在做最后一次祈祷般虔诚。祷告持续一小时，下午两点，我们列队经过那位德国军官面前。他以令人钦佩的耐心等候了整整三小时。
去时，他将告示钉上教堂大门：“擅入者必受惩罚”。有人叹息，有人落泪，所有人神情都无比悲怆。我们被逐出这世上最幸福的所在。那句话在我们脑海回荡：“……无论出于何种敬拜目的，皆不得进入。”
复临信徒三三两两朝不同方向缓步离去，哀伤地回望教堂。他们正痛彻心扉地告别：不仅彼此道别，更与深爱的上帝的圣殿永别。自古以来，他们每周六都在此聚会。我尤其记得有几个人久久徘徊在教堂旁，凝视着建筑，仿佛要把它的形象镌刻进自己的心灵深处。
* * *
几周后，两名党卫军士兵敲响了我们家的门，要求交出所有宗教物品。我们照办后，他们搜查了整个房子，寻找圣经、教会诗集或其他宗教书籍。他们清楚知道要找什么，把我们所有的书面材料都收走销毁。
父母早料到会发生这种事。过去几年间，他们教导我们这些孩子尽可能背诵圣经经文。如今他们让我们把这些经文全部抄写下来。基督复临安息日会的所有成年人都做了同样的事，父母将这些纸张藏在极其隐秘的地方——即便党卫军回来再度搜查，也绝不会被发现。显然他们清楚所有复临安息日会家庭的住址，并对我们进行抽查，但始终没找到足以将我们送进集中营的证据。
然而，我们还是设法重新获得了赞美诗本、《圣经》和其他宗教书籍。令人讽刺的是，这些书籍竟然来自德国。在德国境内，复临教会被允许照常活动；而在西里西亚，却被全面取缔。或许其中自有某种“逻辑”，但没有人真正明白。
然而我们总能设法重新获得了赞美诗集、《圣经》及其他宗教书籍。令人讽刺的是，这些书籍竟然来自德国。在德国境内，复临教会被允许照常活动；但在西里西亚却被全面取缔。其中或许存在某种“逻辑“，但没有人真正明白。无论如何，这些书籍通过秘密渠道运抵。我们始终不知其来源与去向，但它们确实出现在敬拜现场。书籍被巧妙地隐藏，从未被发现。所有人都深知：随时可能遭遇无预警的背叛与告密，危险将毫无预警地降临，而且是致命的。
我们的《圣经》和赞美诗本，有些是波兰文的，有些则是德文的。这本身就带着一种深刻的讽刺：德语与德国文化既是恐怖与死亡的象征，亦是文明与体面的载体。同样地，父亲既用波兰语祷告，也用德语祈祷。
复临信徒群体决定，以秘密的方式继续我们的宗教生活，并选择那些我们纳粹统治者并不知晓的地点。此时，西里西亚地区三百年来流传下来的路德宗信徒在宗教逼迫下秘密聚会、坚持信仰的实际经验，开始成为复临信徒可以效法的榜样。
首先，在自家住宅内举行礼拜更为安全。我的家族在整个战争期间都坚持如此。即便如此，我们仍然行事极其谨慎，内心充满不安与惧怕。
其次，牧羊人在牧场上看守牲畜时唱歌，是一件司空见惯的事，纳粹政权对此是容忍的。于是，完全出于“巧合”，一群复临信徒农民会带着各自的牛群在牧场相遇，而这种“偶然的相逢”便自然发展成即兴的歌唱聚会，以及简短的查经与祷告。
此类聚会频频发生，实属奇迹。但我们也深知，一旦留下任何书面记录，或制定稍具长期性的计划，合作者或街区负责人（Blockleiter）就会得到风声，党卫军便会在那里等着逮捕我们。而我们非常清楚，那意味着什么。
“在森林中聚会，纪念并颂扬维斯瓦（Wisła）忠心信徒所传承的属灵遗产。照片经米哈尔·皮尔赫（Michal Pilch）授权使用。”
由于我们遵守星期六为安息日，所以我们非常清楚，自己一直被怀疑与犹太人有某种关联。党卫军甚至明确怀疑我们在藏匿犹太人——因为在德国，确实有一些复临信徒这样做过。
每天都可能有党卫军的车辆开到家门口——要么当场射杀所有人，要么逮捕后施以酷刑，最终送进集中营消失无踪。至于“明天“这个概念，根本无从想象。“明天”是一种奢侈。你今天还活着，这本身就已经算是恩典了。
大约就在这个时期，从奥斯维辛奴工体系中某些营地逃出来的人开始出现。时不时会有惊惶失措的逃亡者逃进我们居住地附近的山地。他们深夜前来乞求食物和庇护，肚子里空空如也，眼中尽是极度的恐惧。我们都清楚，若帮助他们，自己必将被押往集中营劳役致死，甚至当场枪决或绞死。有些被捕的囚犯遭德军重新缉捕后，更会遭受酷刑逼供，被迫供出援助者身份。
几乎每个星期，我们的邻居都会为这些人开门，然后把他们指引到我们这里来，口中说着：“复临信徒是好人，他们有个农场，或许能给你一点吃的。”这话表面上听来是善意的，实际上却意味着：一旦有人因帮助这些逃亡者而被发现、被处决，那个人必定是复临信徒。
后来我们也听说，有些邻居私下议论：“复临信徒相信上帝，也许他们的上帝会帮助你。” 就这样，整整五年，我们几乎每天都暴露在这种致命的危险之中。
从良知上说，若不帮助这些不幸的人，我们便无法心安，但某些邻居的动机实在令人质疑。他们将威胁转嫁给我们，既消除了自身风险，又可能确保逃亡者获得食物。当然，倘若真的有人因此被捕并送往奥斯维辛，那去的只会是我们，而不是他们。通过与逃亡者的交谈，我们很清楚，一旦被党卫军抓到，将面临何等下场。
在纳粹统治下，恐怖似乎没有任何边界。一个安静的下午，我的朋友走在镇上。街对面有个年轻女子抱着婴儿。 一名身着制服的官员——或许是警察或党卫军——从容地走向她。他一把夺过婴儿，高高举起后猛力砸向墙壁，婴儿当场身亡。他将那具可怜的破碎小躯体扔进沟渠，若无其事地继续前行。整个过程快得如同你此刻阅读的速度。七十年过去了，它依然在我心中挥之不去。
我不禁想，那个身着制服的人当晚在做什么？他是否与同事们喝了几杯啤酒，把这件事当作笑谈讲出来，引来一阵哄笑？他的同伴们是否也带着类似的“趣事”归来？
我还在想，他后来的人生中是否回望过那段岁月——那个犯罪合法化的“黄金时代”——并且心生快意？可悲的结论是：他很可能只是希特勒第三帝国那场名为“国家社会主义” 这种集体精神病态的自愿受害者。
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