二十八、天使在火焰中显现！

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在南部非洲喀拉哈里沙漠（Kalahari Desert）那片遥远而荒凉的沙海中，生活着一群原始的布须曼人（Bushmen）。那里当时被称为贝专纳兰，也就是今天的博茨瓦纳。他们几乎与现代文明彻底隔绝，一直居住在白人很少涉足、即使偶尔到来也不会停留的生命禁区。

塞库巴（Sekuba）就是布须曼人中的一员。他虽已成年，身高却仅有一米五左右。1953年的一个夜晚，当他和家人从沙漠刺骨的寒风中钻进栖身之处时，丝毫不知道：他们世代延续的生活方式，即将永远改变。

塞库巴把弓和装满毒箭的箭袋放在身边，以防不测。

布须曼人非常了解大自然，也熟知大自然的秘密。他们知道哪里能找到用来制作箭毒的植物根。也知道哪里能找到野鸵鸟蛋的蛋壳，好在短暂降雨时用来蓄水。他们熟悉这片如同“禁忌之地”一般的沙漠，所以才得以在极其艰苦的环境中顽强地生存下来。然而，世世代代在极端环境下的原始挣扎，似乎已将造物主的形象从他们的灵魂深处消磨殆尽。直到那个奇异的梦出现。

那是1953年的一个夜晚，家人已经沉沉睡去，塞库巴却猛然发现——漆黑的暗夜竟变得亮如白昼！他震惊地看到，在耀眼的火焰中站立着一位极其荣耀的发光者，正开口向他说话！

次日清晨，塞库巴激动地向妻子和家人一遍又一遍地描述昨夜发生的事。布须曼人向来敬畏梦境，但这样的“异梦”却是闻所未闻。他所说的那本“书”究竟是什么？那位在火焰中说话的发光者又是谁？那光芒是如此耀眼，以至于他根本无法直视。为什么他必须朝东方前行，去寻找那些拥有“那本书”、并能告诉他关于上帝之事的人？天使为何又催促他必须今日就启程？家人对此完全无法理解。

他们问：“你怎么能听懂那个陌生人所说的话呢？”

要知道，布须曼人的语言充满了复杂的咂舌音和喉音，与当地班图人（Bantu）的语言完全不同，他们的语言从未被写成文字。因为畏惧布须曼人致命的毒箭，班图人和白人极少敢靠近他们，更别提带着书本来教导他们了。

但塞库巴却对家人说：“那本书会说话。那位发光者教给我书里的话。我不但听得懂，还能读出来。”

见他如此坚决，家人不再劝阻。事实上，那夜的异象也同样让他们感到震撼，于是决定陪塞库巴走一段路。

他们日复一日地向贝专纳兰的东部边境前进，同时以打猎来维持生计。终于，在文明边缘的地带，他们遇到了一些与班图人有更多接触的布须曼人。塞库巴把家人留在那里，并答应：等找到拥有那本书的人，就回来接他们。

他穿着兽皮制成的兜裆布，带上一条兽皮毯子，背着一点点干肉，手持长弓和毒箭，独自向东方走去，并踏入了未知的世界——正如天使所指示的那样。

跋涉了数日之后，在离出发地约240公里的地方，塞库巴小心翼翼地走近几间班图农民的茅草屋。第一个撞见他的班图人吓了一跳——在自家门前看到一个野生的布须曼人，确实令人毛骨悚然。但他注意到塞库巴手中的弓没有上箭，才没有逃跑。

塞库巴恭敬地等候对方先开口。那人按照非洲习俗招呼道：“我看见你了。”

塞库巴庄重地回应问候，然后直奔主题：“请问，哪里可以找到拥有那本书的人？”

班图人一时惊讶得说不出话来。塞库巴继续说道：“我是来寻找敬拜上帝的人。”

那位非洲人忽然惊呼道：“你竟然会说我们的语言！”

塞库巴平静地回答：“是那位发光者教我的。”

随后，他讲述了那夜的异象，并问：“你能带我去见一个能教我更多关于那本书的人吗？”

班图人惊叹地说：“这真是个神迹！可以，我带你去见我们的牧师，他住得不远。”

他们一起出发。一路上，人们听说有一个布须曼人竟然被神明超自然地传授了茨瓦纳语（Tswana），便纷纷前来围观。

等他们到达那位牧师的小屋时，天已经接近黄昏。那间屋子虽然简陋，却有真正的玻璃窗。

众人把事情七嘴八舌地讲了一遍，但牧师还是想亲自听塞库巴讲。

这个小个子的布须曼人并没有被周围陌生的环境吓住。相反，他因使命成功而喜乐，也很乐意讲述那使他踏上长途旅程的异象。

讲完后，他谦卑地问：“我是不是找到了敬拜上帝、拥有那本书的人？”

牧师深受感动，走进屋里，拿出一本圣经。塞库巴的眼睛立刻亮了起来。他轻轻拍手，低头说道：“就是它！就是那本书！”

牧师激动地说：“你的旅程到此结束了！今晚你就住在我这里。”

他带领众人祷告，然后大家各自回家。塞库巴被安顿在一间兼作厨房的小屋里，仆人为他准备了食物。他带着满足的心情入睡，因为他终于找到了自己寻找的东西。

然而，那天夜里，天使再次出现。

发光者说：“这不是真正的教会。你必须继续寻找。你要去找守安息日的教会，并寻找莫约牧师（Pastor Moyo）。他不仅有那本书，还有四本棕色的书——它们原本是九本。”

第二天早晨，塞库巴对主人说：

“我必须离开。我不能留在这里。那位发光者昨夜又来了，他叫我去找一群守第七日安息日的人。”

牧师简直不敢相信自己的耳朵。他不悦地说：“这是酋长的教会。难道酋长会错吗？你一定是误会了。”

塞库巴依然恭敬，但态度坚定：

“先生，我没有误会。这些事已经清楚地指示给我了。有一群人在每周的第七日敬拜上帝。请告诉我在哪里可以找到他们。”

人群开始愤怒起来。塞库巴因“反对酋长的教会”而被逮捕。

但他始终没有改变自己的说法。最后，一位白人行政官释放了他。这位官员看到一个没有受过教育的布须曼人竟然能说茨瓦纳语，并坚定讲述自己受天使指示的经历，不禁心生敬畏。

塞库巴再次踏上旅程。夜晚来临时，他就席地而睡。但面对浩瀚无垠的沙漠，他感到前所未有的茫然：要到哪里去找莫约牧师呢？

他独自在旷野中向看不见的上帝祷告，请求祂指引方向，并给他一个记号。然后，他便沉沉睡去。

黎明时分，奇迹出现了——在干燥清澈的沙漠边缘天空中，凭空浮现出一朵形如薄雾的小云彩。塞库巴把这当作上帝给他的记号，于是耐心地跟随着那一小片云彩。后来他才知道，那朵云彩引导他去的地方，叫作Tsessebe（采塞贝）。

整整七天，他走了大约190公里。那片云彩一直在前面引导。他小心地避开道路和人群，因为一次错误就可能毁掉一切。

不知什么时候——也许是在离开行政的官法庭之前——他弄到了一套欧洲人的衣服。这样，当他走进一个小型聚落时，就不那么显眼了。而这时，那朵一直引导他的云忽然消失了。

线索断了，他还能找到莫约牧师吗？

第二天早晨，所有的悬念都尘埃落定。在一位班图人的指引下，他很快就找到了莫约牧师的家。当牧师看到这位来访者时，惊讶不已。像许多非洲人一样，他对布须曼人多少有些畏惧。但当他仔细端详塞库巴的脸时，就知道这个人不同寻常，于是邀请他进屋。

塞库巴再次用茨瓦纳语讲述自己的经历。牧师越听越惊讶。

最后，塞库巴说：“我奉命寻找拥有那本书，和在第七日安息日敬拜上帝的人。”

牧师高兴地拿出他那本已经磨旧的圣经，说：“你已经找到了你要找的人了。”

塞库巴兴奋地说：“就是它！”但他还有一个问题：“那四本原本是九本的书，又在哪里？”

莫约牧师走到书架前，取下四本棕色封面的书，书名是《致教会的证言》（Testimonies for the Church）。任何一位复临信徒都熟悉这些由怀爱伦（Ellen G. White）执笔的书籍。它们原本是九卷，后来为了携带方便，装订成四册。

塞库巴十分满意，他兴奋地说：“你们就是我要找的那群人！”

他的旅程结束了。但新的学习才刚刚开始。那一天，他们一直在读那本书，并谈论其中的内容。接下来两个星期，他们一同学习，而塞库巴则如饥似渴地吸收着这一切。

后来，他带着关于耶稣的好消息，回到自己的族人中间，莫约牧师也前去探访。他们发现，布须曼人虽然生活原始，但却拥有惊人的记忆力。他们能够在很短的时间内，背诵大量经文，而且不会忘记。

塞库巴后来成为第一间布须曼人教会的长老、传道人和牧者。

直到1957年去世，他一直保持着那种能力——能够说、读、写茨瓦纳语。而这种能力，正是那位从火焰中向他说话的发光者赐给他的。后来，在他去世后，他的女儿马塞库巴（MaSekoba）接续他的工作，在博茨瓦纳的教会机构中工作了长达27年。

今天，和塞库巴相比之下，你我无需经历那样漫长、艰险的旅程去寻找“那本书”。照在我们道路上的大光，实在是耀眼无比。但问题是：我们是否像那位来自非洲荒野中的小个子一样，认真而坚定地跟随了这光呢？

最后说明：

这个真实的见证由格拉迪斯·皮亚特·安斯利（Gladys Piatt Ansley）撰写，并发表于1963年1月22日的《青年导师》期刊上。文中提到的莫约牧师（Pastor Moyo）是当时驻扎在位于博茨瓦纳塞罗韦东北约197公里的采塞贝（Tsessebe）的一位复临安息日会牧师，正是他接待了被云彩引导而来的塞库马，并为他进行了为期两周查经学习。

根据基督复临安息日会的官方记录， 赛库巴在莫约牧师那里学习圣经后，先是回到了家人身边，之后不久，举家搬迁至弗朗西斯敦以北的纳塔（Nata）。1954年，是另一位名叫莫格格（Mogegeh）的牧师正式为他施的洗。此后，他又返回博茨瓦纳，在那个人类禁区中，建立了第一间基督复临安息日会的教会。

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